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Abstract/Sommario: L'inesauribilità del "carmen perpetuum", l'aggregarsi di storie indipendenti accomunate da uno stesso tema, sino a costituire una sorta di poema "collettivo", ma con l'ambizione di assurgere a emblema di tutto l'universo materiale e culturale, presente e passato: queste sono in sostanza le "Metamorfosi" ovidiane, un poema che si leva oltre i limiti imposti dalle varie poetiche per progettarsi come "summa" del patrimonio letterario del mondo occid ...; [Leggi tutto...] L'inesauribilità del "carmen perpetuum", l'aggregarsi di storie indipendenti accomunate da uno stesso tema, sino a costituire una sorta di poema "collettivo", ma con l'ambizione di assurgere a emblema di tutto l'universo materiale e culturale, presente e passato: queste sono in sostanza le "Metamorfosi" ovidiane, un poema che si leva oltre i limiti imposti dalle varie poetiche per progettarsi come "summa" del patrimonio letterario del mondo occidentale. E si aggiunga la profonda ambiguità del tema dominante, la "metamorfosi", il mito più inquietante che si possa proporre e che, nel "letteratissimo" Ovidio, si esplica in tutta la sua connaturale "instabilità", nella duplicità degli atteggiamenti, nei confini indeterminati tra realtà e finzione.

Abstract/Sommario: Il volume raccoglie i pronunciamenti più significativi dei papi sul tema della pace a partire dal pontificato di Pio X. Il primo conflitto mondiale risveglia le coscienze: appare sempre più chiaramente l'irragionevolezza di ogni guerra. Benedetto XV, inascoltato dai belligeranti, si dimostra più realista e lungimirante dei governanti dell'epoca. Pio XI si scontra con le dittature e Pio XII conosce un conflitto di inaudita violenza. Giovanni XXIII, con l'enciclica Pacem in terris e il c ...; [Leggi tutto...] Il volume raccoglie i pronunciamenti più significativi dei papi sul tema della pace a partire dal pontificato di Pio X. Il primo conflitto mondiale risveglia le coscienze: appare sempre più chiaramente l'irragionevolezza di ogni guerra. Benedetto XV, inascoltato dai belligeranti, si dimostra più realista e lungimirante dei governanti dell'epoca. Pio XI si scontra con le dittature e Pio XII conosce un conflitto di inaudita violenza. Giovanni XXIII, con l'enciclica Pacem in terris e il concilio Vaticano II, pone la questione su basi nuove: rivolgendosi a tutti gli uomini di buona volontà, egli dichiara improponibile una 'guerra giusta'e afferma che qualsiasi guerra moderna è 'estranea alla ragione'.

Abstract/Sommario: In tale opera, trattando di argomenti quali l'origine e lo sviluppo del mondo e delle cose, la mortalità dell'anima, il rapporto con gli dei, esprime attraverso la poesia la titanica tragedia della natura universale in tutta la sua maestà, e induce a soffrire e piangere sulla nostra misera condizione di mortali. L'uomo, trascurato completamente dagli dei, costretto a vivere in una natura che gli è piuttosto matrigna che madre, può tuttavia trionfare ad opera di Epicuro, il primo che ha ...; [Leggi tutto...] In tale opera, trattando di argomenti quali l'origine e lo sviluppo del mondo e delle cose, la mortalità dell'anima, il rapporto con gli dei, esprime attraverso la poesia la titanica tragedia della natura universale in tutta la sua maestà, e induce a soffrire e piangere sulla nostra misera condizione di mortali. L'uomo, trascurato completamente dagli dei, costretto a vivere in una natura che gli è piuttosto matrigna che madre, può tuttavia trionfare ad opera di Epicuro, il primo che ha osato tra gli uomini schiacciare la religio, cioè la superstizione, e guardare in faccia gli dei.

Abstract/Sommario: Andria (La ragazza di Andro). La ragazza venuta da Andro è Glicerio, abbandonata da bambina e allevata da una cortigiana. Di lei si innamora Panfilo, ma il loro sembra un amore impossibile perché il padre, Simone, lo ha fidanzato alla figlia di Cremete, Filomena, a sua volta amata da Carino, amico di Panfilo. La vicenda si complica per i maldestri tentativi dello schiavo Davo, ma il lieto fine giunge con il riconoscimento di Glicerio come figlia di Cremete.Hècyra (La suocera). È un dra ...; [Leggi tutto...] Andria (La ragazza di Andro). La ragazza venuta da Andro è Glicerio, abbandonata da bambina e allevata da una cortigiana. Di lei si innamora Panfilo, ma il loro sembra un amore impossibile perché il padre, Simone, lo ha fidanzato alla figlia di Cremete, Filomena, a sua volta amata da Carino, amico di Panfilo. La vicenda si complica per i maldestri tentativi dello schiavo Davo, ma il lieto fine giunge con il riconoscimento di Glicerio come figlia di Cremete.Hècyra (La suocera). È un dramma sentimentale privo di comicità, incentrato su una suocera ideale, Sostrata, il cui figlio Panfilo ha sposato Filumena. Al ritorno da un viaggio, Panfilo non trova la moglie che si sarebbe rifugiata a casa dei genitori a causa dei maltrattamenti della suocera, almeno così pensano tutti. In realtà Filumena sta per partorire un bimbo, frutto di un atto di violenza subito prima del matrimonio da uno sconosciuto, che poi si scopre essere proprio Panfilo. Sostrata e la cortigiana Bacchide contribuiscono alla riconciliazione della coppia.Heautontimorùmenos (Il punitore di se stesso). Protagonista della commedia è il vecchio Menedemo, che si autopunisce con una dura vita da contadino per aver spinto il figlio Clinia ad arruolarsi come mercenario, non approvando il suo amore per la bella ma povera Antifila. Il figlio ritorna e potrà sposare l'innamorata che è riconosciuta come figlia da Cremete, un amico di Menedemo. Intrecciata con questa storia vi è quella d'amore del figlio di Cremete per la cortigiana Bacchide.Eunuchus (L'eunuco). L'etera Taide ha due amanti, Fedria e Trasone, un soldato fanfarone. Da quest'ultimo riceve in dono come schiava, Panfila, una fanciulla con cui Taide era cresciuta. Cherea, fratello di Fedria, innamorato di Panfila, penetra nella casa di Taide travestito da eunuco e seduce la giovane schiava. La vicenda si conclude col matrimonio dei due, perché Panfila è riconosciuta libera cittadina, mentre Fedria tiene per sé Taide.Phormio (Formione). L'astuto parassita Formione, aiutato dal proprio schiavo Geta, riesce con un cavillo giuridico a far sposare il suo giovane protettore Antifone con la povera Fanio, che poi viene riconosciuta appartenere a una buona famiglia. Formione in seguito procura a Feria, cugino di Antifone, la somma necessaria per riscattare una suonatrice di cui è innamorato.Adèlphoe (I fratelli). I due fratelli Ctesifone ed Eschino, sono educati con metodi diversi: il primo severamente in campagna dal padre Demea, il secondo liberamente in città dallo zio paterno Micione. Eschino, considerato dal padre uno scapestrato, rapisce la cortigiana Bacchide, confermando il giudizio paterno negativo. In realtà il giovane, innamorato di Panfila, ha compiuto il rapimento per il fratello Ctesifone. Dopo varie vicende la commedia si conclude con il matrimonio dei due giovani, con il ripensamento sui metodi educativi da parte di Demea, che concede a Ctesifone di tenere in casa Bacchide.

Abstract/Sommario: Il lavoro presenta l’edizione critica di tre libri degli anniversari, detti altrimenti obituari, necrologi o catapan, che ebbero una comune origine in Cividale, l’unica ‘civitas’ del Friuli medievale prima che Udine si affacciasse a contendere il ruolo di centro amministrativo, politico e commerciale della regione. Essi furono prodotti da tre istituzioni di notevole rilevanza all’interno del patriarcato aquileiese: il capitolo dei canonici della collegiata di Santa Maria Assunta, la ch ...; [Leggi tutto...] Il lavoro presenta l’edizione critica di tre libri degli anniversari, detti altrimenti obituari, necrologi o catapan, che ebbero una comune origine in Cividale, l’unica ‘civitas’ del Friuli medievale prima che Udine si affacciasse a contendere il ruolo di centro amministrativo, politico e commerciale della regione. Essi furono prodotti da tre istituzioni di notevole rilevanza all’interno del patriarcato aquileiese: il capitolo dei canonici della collegiata di Santa Maria Assunta, la chiesa di San Domenico dei frati predicatori e la chiesa di San Francesco dell’ordine dei minori. L’interesse che queste fonti presentano non riguarda solo la storia delle istituzioni ecclesiastiche, da cui ebbero origine, o quella della mentalità e della pietà popolare riflessa nei lasciti testamentari e nelle fondazioni di anniversario, ma anche la vita della città fra il XIII e il XV secolo, rappresentata dal mondo articolato e complesso dell’amministrazione civile e militare, dei mestieri e delle professioni, e dell’universo femminile, che costituisce la metà della popolazione e che in nessun’altra fonte trova rappresentanza adeguata pari a questa. Uno degli aspetti più interessanti, documentato in queste pagine, è la straordinaria mobilità delle persone che compaiono sulla scena, provenienti da aree linguistiche e culturali diverse, dai territori contigui del Patriarcato ai confini dell’Europa medievale.

Abstract/Sommario: L'inesauribilità del "carmen perpetuum", l'aggregarsi di storie indipendenti accomunate da uno stesso tema, sino a costituire una sorta di poema "collettivo", ma con l'ambizione di assurgere a emblema di tutto l'universo materiale e culturale, presente e passato: queste sono in sostanza le "Metamorfosi" ovidiane, un poema che si leva oltre i limiti imposti dalle varie poetiche per progettarsi come "summa" del patrimonio letterario del mondo occid ...; [Leggi tutto...] L'inesauribilità del "carmen perpetuum", l'aggregarsi di storie indipendenti accomunate da uno stesso tema, sino a costituire una sorta di poema "collettivo", ma con l'ambizione di assurgere a emblema di tutto l'universo materiale e culturale, presente e passato: queste sono in sostanza le "Metamorfosi" ovidiane, un poema che si leva oltre i limiti imposti dalle varie poetiche per progettarsi come "summa" del patrimonio letterario del mondo occidentale. E si aggiunga la profonda ambiguità del tema dominante, la "metamorfosi", il mito più inquietante che si possa proporre e che, nel "letteratissimo" Ovidio, si esplica in tutta la sua connaturale "instabilità", nella duplicità degli atteggiamenti, nei confini indeterminati tra realtà e finzione.

Abstract/Sommario: In tale opera, trattando di argomenti quali l'origine e lo sviluppo del mondo e delle cose, la mortalità dell'anima, il rapporto con gli dei, esprime attraverso la poesia la titanica tragedia della natura universale in tutta la sua maestà, e induce a soffrire e piangere sulla nostra misera condizione di mortali. L'uomo, trascurato completamente dagli dei, costretto a vivere in una natura che gli è piuttosto matrigna che madre, può tuttavia trionfare ad opera di Epicuro, il primo che ha ...; [Leggi tutto...] In tale opera, trattando di argomenti quali l'origine e lo sviluppo del mondo e delle cose, la mortalità dell'anima, il rapporto con gli dei, esprime attraverso la poesia la titanica tragedia della natura universale in tutta la sua maestà, e induce a soffrire e piangere sulla nostra misera condizione di mortali. L'uomo, trascurato completamente dagli dei, costretto a vivere in una natura che gli è piuttosto matrigna che madre, può tuttavia trionfare ad opera di Epicuro, il primo che ha osato tra gli uomini schiacciare la religio, cioè la superstizione, e guardare in faccia gli dei.

Abstract/Sommario: Come un buon padre, Seneca si rivolge a Lucilio in queste lettere, offrendo una saggezza che esula da qualsiasi classificazione formale e che si condensa in una conoscenza della vita ristretta a quello che conta davvero e a quello che di più può aiutarci nel navigare le tempeste del vivere quotidiano.

Abstract/Sommario: Il lavoro presenta l’edizione critica di tre libri degli anniversari, detti altrimenti obituari, necrologi o catapan, che ebbero una comune origine in Cividale, l’unica ‘civitas’ del Friuli medievale prima che Udine si affacciasse a contendere il ruolo di centro amministrativo, politico e commerciale della regione. Essi furono prodotti da tre istituzioni di notevole rilevanza all’interno del patriarcato aquileiese: il capitolo dei canonici della collegiata di Santa Maria Assunta, la ch ...; [Leggi tutto...] Il lavoro presenta l’edizione critica di tre libri degli anniversari, detti altrimenti obituari, necrologi o catapan, che ebbero una comune origine in Cividale, l’unica ‘civitas’ del Friuli medievale prima che Udine si affacciasse a contendere il ruolo di centro amministrativo, politico e commerciale della regione. Essi furono prodotti da tre istituzioni di notevole rilevanza all’interno del patriarcato aquileiese: il capitolo dei canonici della collegiata di Santa Maria Assunta, la chiesa di San Domenico dei frati predicatori e la chiesa di San Francesco dell’ordine dei minori. L’interesse che queste fonti presentano non riguarda solo la storia delle istituzioni ecclesiastiche, da cui ebbero origine, o quella della mentalità e della pietà popolare riflessa nei lasciti testamentari e nelle fondazioni di anniversario, ma anche la vita della città fra il XIII e il XV secolo, rappresentata dal mondo articolato e complesso dell’amministrazione civile e militare, dei mestieri e delle professioni, e dell’universo femminile, che costituisce la metà della popolazione e che in nessun’altra fonte trova rappresentanza adeguata pari a questa. Uno degli aspetti più interessanti, documentato in queste pagine, è la straordinaria mobilità delle persone che compaiono sulla scena, provenienti da aree linguistiche e culturali diverse, dai territori contigui del Patriarcato ai confini dell’Europa medievale.

Abstract/Sommario: Il primo e uno dei più celebri testi del commediografo latino che, attraverso la storia di un amore contrastato, rappresenta la lotta fra tradizioni romane e scelte sentimentali dei singoli.

Abstract/Sommario: Giove, per conquistare Alcmena, assume l'aspetto di Anfitrione, il marito partito per la guerra. Il vero Anfitrione però torna all'improvviso con il servo Sosia, mentre Giove è nel letto di Alcmena. Mercurio, con l'aspetto di Sosia, fa da guardia alla casa e arriva a far dubitare il vero Sosia della sua identità. Anfitrione capisce però che la moglie lo ha tradito, ma Giove spiega la situazione, gli promette un figlio eroe e ne ferma la vendetta con un fulmine. L'ancella intanto annunc ...; [Leggi tutto...] Giove, per conquistare Alcmena, assume l'aspetto di Anfitrione, il marito partito per la guerra. Il vero Anfitrione però torna all'improvviso con il servo Sosia, mentre Giove è nel letto di Alcmena. Mercurio, con l'aspetto di Sosia, fa da guardia alla casa e arriva a far dubitare il vero Sosia della sua identità. Anfitrione capisce però che la moglie lo ha tradito, ma Giove spiega la situazione, gli promette un figlio eroe e ne ferma la vendetta con un fulmine. L'ancella intanto annuncia la nascita di due gemelli, uno dei quali, nato da Giove, sarà Ercole. Anfitrione, convinto dalla voce stessa di Giove, si sottomette al volere del padre degli dei.

Abstract/Sommario: Giove assume le sembianze di Anfitrione e giunge a Tebe accompagnato da Mercurio, che ha preso a sua volta le sembianze di Sosia, servo di Anfitrione. Alcmena, che pensa di avere accanto suo marito, lo accoglie nel talamo. Il vero Anfitrione arriva all'alba, mentre il falso se ne va. Si viene così a creare una situazione intricatissima in un girotondo vorticoso di veri e falsi Anfitrione-Sosia, in cui il vero Anfitrione comincia a nutrire seri dubbi sulla fedeltà della moglie. La comme ...; [Leggi tutto...] Giove assume le sembianze di Anfitrione e giunge a Tebe accompagnato da Mercurio, che ha preso a sua volta le sembianze di Sosia, servo di Anfitrione. Alcmena, che pensa di avere accanto suo marito, lo accoglie nel talamo. Il vero Anfitrione arriva all'alba, mentre il falso se ne va. Si viene così a creare una situazione intricatissima in un girotondo vorticoso di veri e falsi Anfitrione-Sosia, in cui il vero Anfitrione comincia a nutrire seri dubbi sulla fedeltà della moglie. La commedia si conclude all'improvviso con la notizia che Alcmena ha partorito due gemelli, uno figlio di Giove e l'altro di Anfitrione.

Abstract/Sommario: Nel mondo romano la storiografia è, con l'oratoria, l'unica attività letteraria che l'élite politica accetti apertamente di praticare come ideale continuazione dell'impegno politico. Generali, senatori, magistrati esperti dei pubblici uffici, gli storici latini trasferiscono nell'indagine del passato l'ansia di problemi intuiti e dibattuti nella dura realtà presente: per Sallustio è la coscienza della crisi che insidia la repubblica, per Livio il tema della pace sociale, per Tacito il ...; [Leggi tutto...] Nel mondo romano la storiografia è, con l'oratoria, l'unica attività letteraria che l'élite politica accetti apertamente di praticare come ideale continuazione dell'impegno politico. Generali, senatori, magistrati esperti dei pubblici uffici, gli storici latini trasferiscono nell'indagine del passato l'ansia di problemi intuiti e dibattuti nella dura realtà presente: per Sallustio è la coscienza della crisi che insidia la repubblica, per Livio il tema della pace sociale, per Tacito il problema della stabilità e durata dell'impero, insieme a quello, drammaticamente esemplato, del rapporto fra dispotismo e libertà.
In questa dimensione fortemente politica gli "Annali" tacitiani - con cui la storiografia latina classica si conclude - assumono un singolare rilievo. Dedicati alla narrazione dell'età giulio-claudia (dalla morte di Augusto a quella di Nerone), essi ripercorrono con sintesi magistrale il cinquantennio di storia in cui prende avvio il principato romano. Imprese militari e tenebrosi intrighi di palazzo, conflitti di ambizione e di potere, congiure, delitti, delazioni rivivono nell'interpretazione di un grandissimo storico, che è anche un grande artista al quale la retorica offre raffinati strumenti di coloritura tragica. La pagina di Tacito s'imprime nella mente per potenza descrittiva, finezza delle analisi psicologiche, dignità e splendore dello stile. Ma il fascino dell'opera non si esaurisce nelle qualità letteraria. Tutto ciò che in essa è evocato, grandi quadri di massa o angosciosi dilemmi dell'anima, viene assunto a oggetto d'indagine solo in quanto è legato alla storia dell'impero e al suo destino: al tema, cioè, su cui incessantemente si misura, con esiti (spesso) di cupo pessimismo, la passione politica di Tacito come storico e uomo di governo romano.

Abstract/Sommario: Tacito è il più grande storico della letteratura latina: fu, tra i Romani, ciò che Tucidide era stato per i Greci. La sua opera è sorretta da un puntuale esame delle fonti - gli 'Acta senatus' e gli scritti dei 'rerum scriptores' che l'avevano preceduto -, anche se talvolta lo storico arriva a fare torto ai criteri dell'oggettività pur di sostenere il proprio ideale repubblicano contro la decadenza del sistema politico imperiale. Il suo stile lapidario, conciso, ormai assai lontano dal ...; [Leggi tutto...] Tacito è il più grande storico della letteratura latina: fu, tra i Romani, ciò che Tucidide era stato per i Greci. La sua opera è sorretta da un puntuale esame delle fonti - gli 'Acta senatus' e gli scritti dei 'rerum scriptores' che l'avevano preceduto -, anche se talvolta lo storico arriva a fare torto ai criteri dell'oggettività pur di sostenere il proprio ideale repubblicano contro la decadenza del sistema politico imperiale. Il suo stile lapidario, conciso, ormai assai lontano dalla sonora armonia ciceroniana, rimane inconfondibile e di un'efficacia espressiva difficilmente imitabile. Gli «Annales», la sua opera più famosa insieme alle «Historiae», ci sono giunti lacunosi; i libri qui presentati, dall'undicesimo al sedicesimo, relativi alla parte finale del principato di Claudio e quasi tutto quello di Nerone, offrono a Tacito l'occasione per dipingere un ritratto a tinte cupe del potere assoluto nel suo aspetto più degenerato.

Abstract/Sommario: L'"Apokolokyntosis" è uno dei testi più curiosi sopravvissuti alla dispersione del patrimonio della letteratura classica: una satira politica, irridente bilancio del governo dell'imperatore Claudio e dissacrante svalutazione della sua figura, scritta quasi certamente da Seneca per mancanca di stima e postuma vendetta di un torto subito. Il titolo costituisce un gioco di parole che allude alla trasformazione di Claudio, invece che in una divinità (l'"apoteosi" che to ...; [Leggi tutto...] L'"Apokolokyntosis" è uno dei testi più curiosi sopravvissuti alla dispersione del patrimonio della letteratura classica: una satira politica, irridente bilancio del governo dell'imperatore Claudio e dissacrante svalutazione della sua figura, scritta quasi certamente da Seneca per mancanca di stima e postuma vendetta di un torto subito. Il titolo costituisce un gioco di parole che allude alla trasformazione di Claudio, invece che in una divinità (l'"apoteosi" che toccava agli imperatori dopo la morte) nel simbolo di stupidità rappresentato dalla zucca. Brevi componimenti poetici si affiancano alla narrazione in prosa: un'alternanza di registri linguistici, sbalzi stilistici, citazioni da celebri opere greche e latine, e volgari modi di dire che si susseguono in una comica e incalzante cronaca del tentativo di Claudio di ascendere al cielo per diventare un dio. Ma da qui, per le ingiustizie commesse, sarà cacciato agli inferi dal Senato divino.

Abstract/Sommario: Figlio di una capitale immensa, colta e corrotta, Ovidio ci appare come il poeta latino più moderno ed elegante, il più congeniale ai nostri tempi alessandrini. L'arte di amare è, forse, il suo libro più irresistibile. Fin dai primi versi, Ovidio ci informa che l'amore non è una passione tragica né un destino: è un gioco psicologico, un'attrazione erotica, un ricamo dell'intelligenza, un continuo inganno. Il suo libro vuole trasformarlo in un'arte e in una tecnica, come quelle del cacc ...; [Leggi tutto...] Figlio di una capitale immensa, colta e corrotta, Ovidio ci appare come il poeta latino più moderno ed elegante, il più congeniale ai nostri tempi alessandrini. L'arte di amare è, forse, il suo libro più irresistibile. Fin dai primi versi, Ovidio ci informa che l'amore non è una passione tragica né un destino: è un gioco psicologico, un'attrazione erotica, un ricamo dell'intelligenza, un continuo inganno. Il suo libro vuole trasformarlo in un'arte e in una tecnica, come quelle del cacciatore, del mercante e del marinaio; anche se, alla fine, quella di amare si rivela la più impossibile delle arti, e l'unico consiglio che Ovidio può darci è di conservare l'animo flessibilissimo e proteiforme, adattandoci alla molteplicità del mondo umano.

Abstract/Sommario: Con questa operetta, composta all'inizio del 44 a.C., immediatamente prima dell'uccisione di Cesare, Cicerone, in un periodo per lui pieno di amarezze familiari e politiche, avverte il bisogno di consolare se stesso, ormai sessantaduenne, nonché Attico, destinatario dello scritto, di pochi anni più anziano. O, meglio, mira ad indicare ai romani di quale dignitas e auctoritas la vecchiaia possa essere ancora garante. Per ottenere lo scopo, Cicerone sceglie a portavoce Catone, ottantaqua ...; [Leggi tutto...] Con questa operetta, composta all'inizio del 44 a.C., immediatamente prima dell'uccisione di Cesare, Cicerone, in un periodo per lui pieno di amarezze familiari e politiche, avverte il bisogno di consolare se stesso, ormai sessantaduenne, nonché Attico, destinatario dello scritto, di pochi anni più anziano. O, meglio, mira ad indicare ai romani di quale dignitas e auctoritas la vecchiaia possa essere ancora garante. Per ottenere lo scopo, Cicerone sceglie a portavoce Catone, ottantaquattrenne protagonista del dialogo, figura di intatta autorevolezza e di forte prestigio politico. Ma il Catone del "De senectute" è diverso dal personaggio che la storia ci ha consegnato. È un Catone idealizzato, deformato, rappresentato vicino al circolo scipionico, con una decisa caratterizzazione filosofica e, addirittura, capace di considerare il bello prima dell'utile. L'operetta presenta anche una ricca rassegna di exempla scelti tra i grandi personaggi del mondo greco e, soprattutto, dell'eroico passato romano, risultando, in tal modo, non più un semplice trattato teorico sulla vecchiaia, ma un concreto strumento di propaganda politica.